O OUTRO LADO DA PREDESTINAÇÃO[1]
ELEIÇÃO
“E, por se multiplicar a iniqüidade, o amor se esfriará de quase todos. Aquele, porém, que perseverar até o fim, esse será salvo.” (Mateus 24. 12,13)
“Por isso mesmo, irmãos, procurai, com diligência cada vez maior, confirmar a vossa vocação e eleição; porquanto, procedendo assim, não tropeçareis jamais”. (2 Pedro. 1.10)
Eleição... o que é eleição?
Ato de eleger, escolha, etc.
Discutir se eleger é escolher não é relevante. Mais importante é conceituar as suas naturais implicações.
Dentre outras possíveis e prováveis, existem três formas principais de eleição:
1ª - A de alguém se eleger a si mesmo, em instituições onde determinados indivíduos acumulam percentuais majoritários de poder;
2ª - A de submeter-se a uma eleição, sob a influencia de grupos legalmente constituídos, e:
3ª - A de ser eleito por um poder soberano, institucional ou pessoal.
Esta última hipótese convém ao nosso estudo.
Não obstante, eleitores e eleitos encontram-se inevitavelmente atrelados a três características elementares fundamentais:
Da parte do eleito, anuência (aceitação voluntária do posto ou cargo para o qual foi escolhido) e correspondência (retribuição justa e proporcional às expectativas daquele que o escolheu);
Da parte do eleitor, sustentação (perseverarão da pessoa e do cargo para o qual foi eleito).
Considerando-se que Deus fez convergir em Cristo todas às coisas, tanto as do Céu como as da terra (Ef 1.10), a conseqüência natural da predestinação, que também está (convergida) em Cristo e a ele subordinada, é a eleição.
Evidentemente, a eleição de Deus pressupõe a sustentação (preservação) dos eleitos com relação a ofensivas e acontecimentos que eles não possam suportar, não significando que estejam garantidos se adotarem práticas de iniqüidades às quais humanamente possam reagir.
“A vara da impiedade não permanecerá sobre a sorte dos justos (eleitos) a fim de que os justos não estendam as suas mãos para a iniqüidade”. (Sl 125.3).
“Não tivessem aqueles dias sido abreviados, ninguém seria salvo; mas, por causa dos escolhidos, tais dias serão abreviados.” (Mt 24.22).
À luz das Sagradas Escrituras, a não correspondência implica em rejeição.
Foi assim com Saul, eleito (escolhido) pó Deus.
Foi assim com Judas eleito (escolhido) pó Jesus.
No texto de 2 Pedro 1.10, que dá origem a este artigo, os eleitos são instados a confirmar suas eleições.
Ora, se existe o chamamento à confirmação é porque existe a possibilidade de rejeição.
Por este motivo, as advertências são condicionais:
“Se permanecerdes em mim...” (Jo 15.7). “Se a vossa justiça não exceder em muito a dos escribas e fariseus,...” (Mt 5.20). “Se confessarmos os nossos pecados,...” (1 Jo 1.9).
Portanto, a correspondência dos eleitos em perseverar é fundamental para a confirmação das suas eleições.
“Aquele, porém, que perseverar até o fim, esse será salvo”. (Mt 24.12).
A apostasia vem, porque está profetizada. Apostatar, então, é não confirmar a eleição, ou melhor, não corresponder à expectativa daquele que nos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz.
“Ora, o Espírito afirma expressamente que, nos últimos tempos, alguns apostatarão da fé...” (1 Tm 4.1). Obviamente os apostatas sairão do seio dos eleitos porque os outros (não eleitos) teoricamente já se encontram excluídos.
Ao declarar em João 6.44,37, “Ninguém pode vir a mim se o Pai, que me enviou, não o trouxer; e o que vem a mim, de modo nenhum o lançarei fora”. Jesus demonstrou cabalmente a sua disposição de sustentar (perseverar) a nossa eleição, se nós correspondermos com fidelidade.
Em outras palavras, por força da sua promessa ele jamais nos lançará fora; mas nós podemos sair.
Portanto, apostatar é, pura e simplesmente, não confirmar a eleição.
Transcrito pelo Seminarista: Zé Francisco
[1] (artigo do Bp, escrito por Celso Milan de Souza - Técnico do Banco Central do Brasil, membro da IP da Taquara Rj).
ELEIÇÃO
“E, por se multiplicar a iniqüidade, o amor se esfriará de quase todos. Aquele, porém, que perseverar até o fim, esse será salvo.” (Mateus 24. 12,13)
“Por isso mesmo, irmãos, procurai, com diligência cada vez maior, confirmar a vossa vocação e eleição; porquanto, procedendo assim, não tropeçareis jamais”. (2 Pedro. 1.10)
Eleição... o que é eleição?
Ato de eleger, escolha, etc.
Discutir se eleger é escolher não é relevante. Mais importante é conceituar as suas naturais implicações.
Dentre outras possíveis e prováveis, existem três formas principais de eleição:
1ª - A de alguém se eleger a si mesmo, em instituições onde determinados indivíduos acumulam percentuais majoritários de poder;
2ª - A de submeter-se a uma eleição, sob a influencia de grupos legalmente constituídos, e:
3ª - A de ser eleito por um poder soberano, institucional ou pessoal.
Esta última hipótese convém ao nosso estudo.
Não obstante, eleitores e eleitos encontram-se inevitavelmente atrelados a três características elementares fundamentais:
Da parte do eleito, anuência (aceitação voluntária do posto ou cargo para o qual foi escolhido) e correspondência (retribuição justa e proporcional às expectativas daquele que o escolheu);
Da parte do eleitor, sustentação (perseverarão da pessoa e do cargo para o qual foi eleito).
Considerando-se que Deus fez convergir em Cristo todas às coisas, tanto as do Céu como as da terra (Ef 1.10), a conseqüência natural da predestinação, que também está (convergida) em Cristo e a ele subordinada, é a eleição.
Evidentemente, a eleição de Deus pressupõe a sustentação (preservação) dos eleitos com relação a ofensivas e acontecimentos que eles não possam suportar, não significando que estejam garantidos se adotarem práticas de iniqüidades às quais humanamente possam reagir.
“A vara da impiedade não permanecerá sobre a sorte dos justos (eleitos) a fim de que os justos não estendam as suas mãos para a iniqüidade”. (Sl 125.3).
“Não tivessem aqueles dias sido abreviados, ninguém seria salvo; mas, por causa dos escolhidos, tais dias serão abreviados.” (Mt 24.22).
À luz das Sagradas Escrituras, a não correspondência implica em rejeição.
Foi assim com Saul, eleito (escolhido) pó Deus.
Foi assim com Judas eleito (escolhido) pó Jesus.
No texto de 2 Pedro 1.10, que dá origem a este artigo, os eleitos são instados a confirmar suas eleições.
Ora, se existe o chamamento à confirmação é porque existe a possibilidade de rejeição.
Por este motivo, as advertências são condicionais:
“Se permanecerdes em mim...” (Jo 15.7). “Se a vossa justiça não exceder em muito a dos escribas e fariseus,...” (Mt 5.20). “Se confessarmos os nossos pecados,...” (1 Jo 1.9).
Portanto, a correspondência dos eleitos em perseverar é fundamental para a confirmação das suas eleições.
“Aquele, porém, que perseverar até o fim, esse será salvo”. (Mt 24.12).
A apostasia vem, porque está profetizada. Apostatar, então, é não confirmar a eleição, ou melhor, não corresponder à expectativa daquele que nos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz.
“Ora, o Espírito afirma expressamente que, nos últimos tempos, alguns apostatarão da fé...” (1 Tm 4.1). Obviamente os apostatas sairão do seio dos eleitos porque os outros (não eleitos) teoricamente já se encontram excluídos.
Ao declarar em João 6.44,37, “Ninguém pode vir a mim se o Pai, que me enviou, não o trouxer; e o que vem a mim, de modo nenhum o lançarei fora”. Jesus demonstrou cabalmente a sua disposição de sustentar (perseverar) a nossa eleição, se nós correspondermos com fidelidade.
Em outras palavras, por força da sua promessa ele jamais nos lançará fora; mas nós podemos sair.
Portanto, apostatar é, pura e simplesmente, não confirmar a eleição.
Transcrito pelo Seminarista: Zé Francisco
[1] (artigo do Bp, escrito por Celso Milan de Souza - Técnico do Banco Central do Brasil, membro da IP da Taquara Rj).
Um comentário:
Pastor,
Q bom poder agora ler mensagens tão bonitas, sei q vc fará e cm certeza, falará mt em DEUS, aquele q alivia todas as dores e decepções.
Um abraço na família.
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